Il pensatore, foto Mary Blindflowers©
Di Mariano Grossi©
Dante, Casella, narrazione, (parte II)
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Anche nella ripartizione tematico/scenica del Canto II ci devono supportare e suffragare le parole di Carlo Ferdinando Russo ne “L’ambiguo grembo dell’Iliade”, Belfagor, XXXIII, 1978, pp. 253-265: “Già solo come si manifesta nei manoscritti disponibili, il fenomeno dei sette esametrri eccedenti-mancanti ha le caratteristiche di un congegno per istruzioni economiche. Sul versante poietico, macroscopica è la lezione di ambivalenza e cangiabilità: il proemio di A ambiguamente valido per due canti, e altrettanto la coda libraria di A, due canti ambiguamente validi per due sedi. In miniatura, la ambivalenza è insita in quel materiale duttile che è l’esametro epico-prodrammatico: materialmente epico, può tuttavia valere come materiale drammatico; di norma accessorio, risulta tendenzialmente isolabile.”
Orbene, le istruzioni didascaliche fornite da Dante nella drammaturgia di questo Canto s’ispirano proprio ad analoghi criteri di polivalenza e mutabilità economica, secondo un modello che abbiamo già descritto, nella bibliografia in calce riportata, in Omero, Virgilio e Orazio. I criteri proporzionali fondanti dell’opera, coincidenti con le spie sceniche già individuate uniformemente dalla massa dei commentatori, danno vita ad un gioco di incastri e reversibilità che costituiscono al contempo una sorta di timbro d’autore contro le contraffazioni.
Il Canto II si basa su due temi fondamentali posti in stretta successione cronologica:
“L’approdo delle anime in Purgatorio”, vv. 1 -75, aspetto tematico maggiore, estensione 75;
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“Casella e Catone” v. 76-133, aspetto tematico minore, estensione 58.
Si tratta di temi in rapporto matematico armonico tra loro, mentre l’aritmetico, abbiam visto, vige tra i due materiali da costruzione:
75 (L’approdo delle anime)
133 hy
58 (Casella e Catone)
Ma i confini concettuali delle due sezioni sono a loro volta ripartiti in motivi che definiamo, con lessico sempre mutuato dal Russo, principali e secondari.
Il tema maggiore si suddivide, infatti, in un motivo primario chiamato “L’Angelo nocchiero”, dal verso 1 al verso 51, e uno accessorio, chiamato “Le anime dei penitenti”, dal verso 52 al verso 75, un’estensione 51 e un’estensione 24, anch’esse in rapporto, nuovamente aritmetico, tra loro, a somiglianza dei materiali da costruzione:
51 (L’angelo nocchiero)
75 1,5
24 (Le anime dei penitenti)
Il tema minore si suddivide analogamente in motivo principale chiamato ”Casella” dal verso 76 al verso 114, e un altro secondario chiamato “Catone” dal verso 115 al verso 133. Un’estensione 39 e un’estensione 19 analogamente in rapporto aritmetico tra loro:
39 (Casella)
58 1,5
19 (Catone)
La scena di Casella non può che terminare con l’immagine estasiata di Dante, attonito dalla malia di quel canto, trattandosi di una scena prettamente amebea, un duetto responsoriale tra i due co-protagonisti, discriminata dal tessuto connettivo primario del canto che è strutturato sulle visioni collettive e di massa, in una struttura anulare che si dipana dal loro arrivo guidato dal nocchiero divino e termina col rimbrotto di Catone loro diretto per quell’attardarsi col canto del musico. Le masse penitenti sono silenziate nella scena destinata a Casella, dove gli interlocutori rimangono due in un’estasi reciproca che determina pausa a tutto il dinamismo del pezzo. Dinamico è l’esordio del canto col sorger del sole, l’arrivo del vascello alato, l’approccio delle anime al viandante vivo e mobile a mo’ di unicum nella massa degli spiriti penitenti, dinamico infine l’intervento di Catone perché essi riprendano il cammino. La malia statica della sezione di Casella deve interrompersi al cenno della fascinazione subita da Dante. Il verso 115, con il reinserimento in scena di Virgilio e delle anime, costituisce la cesura per un’ultima frazione di canto.
Ma con Russo non esiteremo a definire summadi ambiguitas questo canto, nel senso prettamente etimologico (ambo + agere, “che riesce ad andare su doppia via”), poiché esso è costruito con un gioco semantico di analogie e rimandi. Se è vero che la struttura tematica è quella dianzi descritta, improntata sul rapporto armonico scoperto dai pitagorici nella musica (e Casella ne è simbolo essenziale), è altrettanto vero che il discrimen tra sezioni dinamiche (L’angelo nocchiero, le anime in approdo, Catone, estensione 94) e sezione statica (Casella, estensione 39) darebbe vita ad un’ulteriore suddivisione filo-aritmetica.
E, se ritorniamo un attimo con l’occhio ai due versi titolistici virgolettati di cui parlavamo a proposito dell’economia narrativa e drammatica del canto, il 46, ’In exitu Isräel de Aegypto’, e il 112,’Amor che ne la mente mi ragiona’, scopriremo un altro significativoescamotage numerologico e simbolico escogitato da Dante per sigillare la propria opera delle contraffazioni; un distanziamento che richiama fenomenologie analoghe già descritte in Orazio nel ”Carmen Saeculare” (“Orazio e Virgilio armonicamente, simmetricamente, duttilmente leggibili”, Art Litteram, 11.06.2016): i due versi distano tra loro 67 linee, vale a dire la metà esatta del Canto; i versi che li precedono (45) e quelli che li seguono (21) ne costituiscono, nuovamente, l’ennesimo rapporto aritmetico.
67 (linee intercorrenti tra i due virgolettati)
133 1:1 45 (precedenti)
66 (linee precedenti e susseguenti) 1,5
21 (susseguenti)
Di seguito riproponiamo il testo del canto, evidenziando con cromatiche diverse le varie parti tematiche e i relativi motivi:
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in azzurro l’aspetto tematico maggiore;
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in grigio l’aspetto tematico minore;
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con caratteri normali i motivi principali di ciascun aspetto;
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con caratteri in corsivo i motivi secondari di ciascun aspetto.
Già era ‘l sole a l’orizzonte giunto
lo cui meridïan cerchio coverchia
Ierusalèm col suo più alto punto; 3
e la notte, che opposita a lui cerchia,
uscia di Gange fuor con le Bilance,
che le caggion di man quando soverchia; 6
sì che le bianche e le vermiglie guance,
là dov’i’ era, de la bella Aurora
per troppa etate divenivan rance. 9
Noi eravam lunghesso mare ancora,
come gente che pensa a suo cammino,
che va col cuore e col corpo dimora. 12
Ed ecco, qual, sorpreso dal mattino,
per li grossi vapor Marte rosseggia
giù nel ponente sovra ’l suol marino, 15
cotal m’apparve, s’io ancor lo veggia,
un lume per lo mar venir sì ratto,
che ’l muover suo nessun volar pareggia. 18
Dal qual com’io un poco ebbi ritratto
l’occhio per domandar lo duca mio,
rividil più lucente e maggior fatto. 21
Poi d’ogne lato ad esso m’appario
un non sapeva che bianco, e di sotto
a poco a poco un altro a lui uscìo. 24
Lo mio maestro ancor non facea motto,
mentre che i primi bianchi apparver ali;
allor che ben conobbe il galeotto, 27
gridò: “Fa, fa che le ginocchia cali.
Ecco l’angel di Dio: piega le mani;
omai vedrai di sì fatti officiali. 30
Vedi che sdegna li argomenti umani,
sì che remo non vuol, né altro velo
che l’ali sue, tra liti sì lontani. 33
Vedi come l’ ha dritte verso ’l cielo,
trattando l’aere con l’etterne penne,
che non si mutan come mortal pelo”. 36
Poi, come più e più verso noi venne
l’uccel divino, più chiaro appariva:
per che l’occhio da presso nol sostenne, 39
ma chinail giuso; e quei sen venne a riva
con un vasello snelletto e leggero,
tanto che l’acqua nulla ne ’nghiottiva. 42
Da poppa stava il celestial nocchiero,
tal che faria beato pur descripto;
e più di cento spirti entro sediero. 45
’In exitu Isräel de Aegypto’
cantavan tutti insieme ad una voce
con quanto di quel salmo è poscia scripto. 48
Poi fece il segno lor di santa croce;
ond’ei si gittar tutti in su la piaggia:
ed el sen gì, come venne, veloce. 51
La turba che rimase lì, selvaggia
parea del loco, rimirando intorno
come colui che nove cose assaggia. 54
Da tutte parti saettava il giorno
lo sol, ch’avea con le saette conte
di mezzo ’l ciel cacciato Capricorno, 57
quando la nova gente alzò la fronte
ver’ noi, dicendo a noi: “Se voi sapete,
mostratene la via di gire al monte”. 60
E Virgilio rispuose: “Voi credete
forse che siamo esperti d’esto loco;
ma noi siam peregrin come voi siete. 63
Dianzi venimmo, innanzi a voi un poco,
per altra via, che fu sì aspra e forte,
che lo salire omai ne parrà gioco”. 66
L’anime, che si fuor di me accorte,
per lo spirare, ch’i’ era ancor vivo,
maravigliando diventaro smorte. 69
E come a messagger che porta ulivo
tragge la gente per udir novelle,
e di calcar nessun si mostra schivo, 72
così al viso mio s’affisar quelle
anime fortunate tutte quante,
quasi oblïando d’ire a farsi belle. 75
Io vidi una di lor trarresi avante
per abbracciarmi, con sì grande affetto,
che mosse me a far lo somigliante. 78
Ohi ombre vane, fuor che ne l’aspetto!
tre volte dietro a lei le mani avvinsi,
e tante mi tornai con esse al petto. 81
Di maraviglia, credo, mi dipinsi;
per che l’ombra sorrise e si ritrasse,
e io, seguendo lei, oltre mi pinsi. 84
Soavemente disse ch’io posasse;
allor conobbi chi era, e pregai
che, per parlarmi, un poco s’arrestasse. 87
Rispuosemi: “Così com’io t’amai
nel mortal corpo, così t’amo sciolta:
però m’arresto; ma tu perché vai?”. 90
“Casella mio, per tornar altra volta
là dov’io son, fo io questo vïaggio”,
diss’io; “ma a te com’è tanta ora tolta?”. 93
Ed elli a me: “Nessun m’è fatto oltraggio,
se quei che leva quando e cui li piace,
più volte m’ ha negato esto passaggio; 96
ché di giusto voler lo suo si face:
veramente da tre mesi elli ha tolto
chi ha voluto intrar, con tutta pace. 99
Ond’io, ch’era ora a la marina vòlto
dove l’acqua di Tevero s’insala,
benignamente fu’ da lui ricolto. 102
A quella foce ha elli or dritta l’ala,
però che sempre quivi si ricoglie
qual verso Acheronte non si cala”. 105
E io: “Se nuova legge non ti toglie
memoria o uso a l’amoroso canto
che mi solea quetar tutte mie doglie, 108
di ciò ti piaccia consolare alquanto
l’anima mia, che, con la sua persona
venendo qui, è affannata tanto!”. 111
’Amor che ne la mente mi ragiona’
cominciò elli allor sì dolcemente,
che la dolcezza ancor dentro mi suona. 114
Lo mio maestro e io e quella gente
ch’eran con lui parevan sì contenti,
come a nessun toccasse altro la mente. 117
Noi eravam tutti fissi e attenti
a le sue note; ed ecco il veglio onesto
gridando: “Che è ciò, spiriti lenti? 120
qual negligenza, quale stare è questo?
Correte al monte a spogliarvi lo scoglio
ch’esser non lascia a voi Dio manifesto”. 123
Come quando, cogliendo biado o loglio,
li colombi adunati a la pastura,
queti, sanza mostrar l’usato orgoglio, 126
se cosa appare ond’elli abbian paura,
subitamente lasciano star l’esca,
perch’assaliti son da maggior cura; 129
così vid’io quella masnada fresca
lasciar lo canto, e fuggir ver’ la costa,
com’om che va, né sa dove rïesca; 132
né la nostra partita fu men tosta.
BIBLIOGRAFIA
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Giorgio Dillon – Riccardo Musenich, “I numeri della Musica – Il rapporto tra Musica, Matematica e Fisica da Pitagora ai tempi moderni”
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“L’architettura modulare e proporzionale dell’Ecloga III di Virgilio”, Art Litteram, 14.06.2015;
“Omero e Virgilio epicamente e bucolicamente modulo-proporzionali”, Art Litteram, 07.06.2015;
“Orazio e Virgilio armonicamente, simmetricamente, duttilmente leggibili”, Art Litteram, 11.06.2016;
“Dante omericamente e virgilianamente armonico, aureo ed aritmetico”, Art Litteram, 30.06.2016;
“Sintesi e analisi di un’Epistola modulo-proporzionale”, Art Litteram, 05.10.2016;
“Il Virgilio “misto” di un’ Ecloga essenzialmente simmetrica”, Art Litteram, 15.10.2016;
“Sileno prima e dopo il canto (Ecloga VI di Virgilio), Art Litteram, 30.10.2016.
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DESTRUTTURALISMO Punti salienti
